蒼氏

分布地區

郡望武陵郡:漢高帝置,治所在義陵,今湖南省境內溆浦縣南。

歷史來源

「蒼」源出

蒼(Cāng蒼)姓與倉姓源流相同,源出有四:1、出自姬姓,起源于遠古,以祖名為氏。黃帝的后代,黃帝有二十五個兒子,其中有一個叫做蒼林,蒼林的后代就跟隨他的祖先以蒼為姓。2、亦出自姬姓,以祖字為氏。黃帝的孫子顓頊高陽氏,有八個聰明的兒子,都是治世能臣,他們幫助堯處理國家大事,政績很好。世稱“八愷”。其中大兒子名叫蒼舒(又作“倉舒”)。蒼舒的后代以他的字為姓,形成蒼姓的又一支。3、起源于周朝時候的一種叫作“倉人”的官職,其后人以官職名為氏。周朝在朝廷里面設有倉人這一官職,專門官理糧食,是很重要的官職。倉人的后代有的以官名作為姓氏,稱為倉氏,后來改倉為蒼,成為蒼姓的又一支來源。4、出自蒼與倉通。古代“蒼”與“倉”通,傳說創造文字的倉頡,古代的書中也寫做蒼頡。大約漢代以后,有蒼姓改為倉姓。

蒼(倉)姓始祖

蒼舒、蒼林。據《風俗通》記載,蒼氏是傳自3000多年前顓頊帝的后代、著名才子蒼舒。顓頊帝的后代高陽氏有子弟8人,都是治世能人,稱為“八愷”,蒼舒為8人中的老大,所享的壽祚很長,一直到虞舜君臨天下的時候,還曾被舉之使主后土,以撰百事。他的后世子孫即以“蒼”為姓,稱為蒼氏。另外,傳說黃帝之子有蒼林,其后世子孫以蒼為姓,亦稱蒼氏。望族居武陵郡(今湖南省淑浦縣南),故蒼(倉)氏后人奉蒼舒、蒼林為(倉)姓的始祖。

遷徙分布

蒼姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。上古時候的黃帝,是著名的氏族首領,他的部落崇拜龍圖騰。黃帝和炎帝一起被看作是中華民族始祖。黃帝的兒子當中,有一個叫作蒼林。蒼林的后代都以蒼作為姓氏,世代相傳。在黃帝的孫子當中,有一個叫作顓頊的,也是當時著名的氏族部落首領。顓頊的后代高陽氏子弟八人,都是治國安邦的賢人,被稱為高陽氏八愷。這八人中老大叫蒼舒,他的后代也以蒼作為姓氏,又形成一支蒼姓。黃帝有個史官叫作倉頡,也是當時著名的氏族首領。他的部落文化很興盛,而傳說漢字,八卦也都是倉頡所發明的。在古代,“蒼”和“倉”是通用的,所以倉頡有稱為蒼頡。而倉頡的后代,就有以蒼作為姓氏的,是今天蒼姓的又一個來源。

堂號

創文堂:出自上古時黃帝史官倉頡,據說倉頡出生時很奇特神圣,有四目能觀鳥獸之跡,遂按鳥獸之形態而創造象形文字,以取代能結繩記事的舊法。“倉頡造字”一說久而流傳,倉姓人家遂以“創文”為堂號,一直沿用至今。此外,蒼(倉)姓的主要堂號有:“武陵堂”、等。

【蒼(倉)姓宗祠通用對聯】

〖蒼(倉)姓宗祠四言通用聯〗

帝裔;望出武陵。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯全聯典指蒼(倉)姓的源流和郡望。(見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹)符分江夏;字創軒轅。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯上聯典指漢代人蒼英,曾任江夏太守。符,古代朝廷傳達命令或征兵調將用的憑證。下聯典指傳說中黃帝軒轅氏的史官蒼頡(又作“倉頡”),漢字的創造者。相傳他生而神奇,有四只眼,觀鳥獸之跡,而創制漢字。

符分江夏;德被敦煌。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此聯為蒼(倉)姓宗祠“創文堂”堂聯。上聯典指漢·蒼英。下聯典指三國敦煌太守倉慈

〖蒼(倉)姓宗祠六言通用聯〗

名著千秋之后;才推八愷之先。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯全聯典指上古高陽氏才子蒼(倉)舒,為“八愷”之一。萬世文字之祖;一時慈惠之良。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯上聯典指黃帝時左史倉頡,觀鳥獸之跡,體類象形而制文字。下聯典指元代倉振,知新州,一郡向化。

又于驛路夾植榕松,以便行人,人皆歌頌之。萬世文字之祖;一時慈惠之家。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯同上。此聯為蒼(倉)姓宗祠“創文堂”堂聯。

〖蒼(倉)姓宗祠七言通用聯〗

明月達聰兆四體;觀天察地贊三才。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯(1),廟祀蒼(倉)頡。白水蒼王廟亦稱倉頡廟,歷史悠久,根據史料記載,早在東漢延熹年間已有“建廟之舉”并形成一定規模。所以,有文字可考的廟史已有1800余年,無文字記載的歷史,據民間傳說,則可上溯到黃帝時代。白水倉頡廟內歷代碑石眾多,雖然戰亂多有散失,現保存的仍有18通,陳列于前殿之內。年代從東漢起,歷魏、五胡十六國、唐、宋、元、明、清至民國。早期的有東漢延熹五年《倉頡廟碑》、五胡十六國時的《廣武將軍碑》、唐《倉公碑》、宋代《大宋倉公碑》等。近代有于右任先生,陶峙岳將軍,朱慶瀾將軍題寫的匾額,對聯等存于廟內殿堂之上。白水倉頡廟占地17畝,基本形狀為長方形。廟內南北長140余米,東西寬約為48米。廟東側為史官鄉至孫家山的公路,西邊為一條寬10米,深約2米的溝壑。白水倉頡廟原為省級文物保護單位,2001年6月被國務院批準為全國文物重點保護單位。

〖蒼(倉)姓宗祠七言以上通用聯〗

太守仁恩,數年布德;高陽才子,八愷居先。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯上聯典指三國魏倉慈官敦煌太守,臨政數年,抑強扶弱,民懷其德。堯時有八個才德之士,稱做“八愷”,都是高陽氏的后代,蒼舒即為“八愷”之一。

夫子既圣矣,為人臣史載筆;后世有述焉,今天下書同文。——王壽田撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此聯為王壽田集句題倉頡廟聯。

明四目,別六書,萬世文字之祖;運一心,贊兩儀,千古士儒之題。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。今之倉頡廟,高垣厚墻,格局完整。倉頡廟的建筑,主體有山門、東西戲樓、前殿、報廳、中殿、寢殿、鐘鼓樓、東西廂房等。元代修建的寢殿,以蒿木為前殿大檁,長16米,粗55厘米,徑勻體直,世所罕見。殿內原供泥胎粉身的倉頡像,四目靈光,有“雕塑史上一杰作”之譽,可惜“文革”時被毀。1991年民間聚資重塑。緊貼后殿為倉頡墓冢和墓園。

首韌生風,飛霧精華,光照日月;宏開緯地,經天事業,勛滿乾坤。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。

明四目而制六書,萬世文字之祖;運一心以贊兩儀,千古士儒之師。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯,比(2)聯僅多一字。

蒼天寫葬生躬于陽武,俾傳六書字法;黃帝赤葵仙骨于利鄉,命享萬代香壇。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯(5)。

一畫本天開,破上古洪荒,草昧無須繩更結;六書隨世換,供后人摹寫,英雄未免筆難投。——清·彭玉麟撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此為聯清彭玉麟題浙江省杭州市吳山倉(頡)圣廟聯。

上古結繩,惟軒轅史官,察見帝跡,克繼庖犧而圣;新祠釋奠,愿湖湘辟彥,搜羅鐘鼎,勤研洨長之書。——佚名撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此聯為陜西省白水縣史官鄉蒼王廟聯。倉頡廟院內古樹參天,郁郁蔥蔥,生長茂盛。倉頡廟里有48棵古柏樹,樹齡均已上了千年。倉頡廟古柏是我國三大古柏群之一,這里的古柏論起年齡來,可比山東曲阜孔廟、黃帝陵的古柏都長壽,居我國三大古柏群之首。48珠古柏都有漂亮的名字和動人的傳說。以年齡最大的倉頡手植柏“奎星點元”為首,從廟門口的“驚賊柏”,西北角圍墻外的“不進柏”,到廟里面的喜鵲柏、柏抱槐、青龍柏、白虎柏、猴頭柏、蛇身柏、鳳鳴柏、孔雀開屏、二龍戲珠、干枝梅、寶蓮燈等,千姿百態,妙趣橫生。廟內石碑多座,皆是書法史上名貴寶物。

古文仰作家,論周孔神靈,也當瞻拜門墻,于此同來問字;大筆驚雄鬼,除梵盧伯仲,可以別開徑術,其他未敢抗衡。——清·陳桐階撰蒼(倉)姓宗祠通用聯此聯為清末湖南省大庸縣人陳桐階題倉頡廟聯。

上溯羲皇畫八卦時,文字權輿,秦而篆,漢而隸;任后來縑素流傳,不外六書體例;高踞吳山第一峰頂,川原環抱,江為襟,湖為帶;看從此菁華大啟,振興兩浙人材。——清·俞樾題浙江省杭州市吳山倉[頡]圣廟(31+31=62字)倉頡廟在杭州吳山第一峰,是祭祀我國古代傳說的漢字創造者倉頡的。該廟始建于隋唐以前,明清兩代都曾重新修建。今已不存。上聯“羲皇”,即伏羲,我國傳說中的古皇帝。“八卦”,《周易》中的八種符號,相傳為伏羲所作。“權輿”,起始。“縑素”,白絹,供作書畫用。“六書”,漢代學者許慎分析小篆的形音義而歸納出來的六種造字條例:指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。下聯“江為襟”,江,指錢塘江,錢塘江如吳山的衣襟。“湖為帶”,湖,指西湖。西湖如吳山的衣帶。以“襟”、“帶”作比,形象之極。   

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